Pentingnya Mengetahui Silsilah Thariqah Guru Mursyid

Pentingnya Mengetahui Silsilah Thariqah Guru Mursyid

Sudah seyogyanya bagi para salik untuk mengetahui silsilah syaikhnya dan seluruh masyayikh yang ada dalam mata rantai silsilah tersebut, yakni silsilah dari guru mursyidnya sampai Rasulullah saw. Sungguh, jika para salik ingin mendapatkan pertolongan dari ruhaniyah para masyayikh tersebut dan nasab silsilah thariqah mereka kepada para masyayikh sudah benar, maka terwujudlah bagi mereka pertolongan dari ruhaniyah para masyayikh.
Oleh karena itu, barangsiapa yang silsilahnya terputus tidak sampai pada Rasulullah, maka luapan nur ilahi terputus darinya. Dia bukanlah pewaris Nabi saw., dan dia tidak boleh membaiat dan memberi ijazah thariqah. (Tanwir al-Qulub, hlm. 500)
(فَصْلٌ) يَنْبَغِيْ لِلْمُرِيْدِيْنَ أَنْ يَعْرِفُوْا نِسْبَةَ شَيْخِهِمْ وَرِجَالِ السِّلْسِلَةِ كُلِّهَا مِنْ مُرْشِدِهِمْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِأَنَّهُمْ إِذَا أَرَادُوْا أَنْ يَطْلُبُوْا الْمَدَدَ مِنْ رُوْحَانِيَّتِهِمْ، وَكَانَ اِنْتِسَابُهُمْ إِلَيْهِمْ صَحِيْحًا حَصَلَ لَهُمْ الْمَدَدُ مِنْ رُوْحَانِيَّتِهِمْ فَمَنْ لَمْ تَتَّصِلْ سِلْسِلَتُهُ إِلَى الْحَضْرَةِ النَّبَوِيَّةِ فَإِنَّهُ مَقْطُوْعُ الْفَيْضِ وَلَمْ يَكُنْ وَارِثًا لِرَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلاَ تُؤْخَذُ مِنْهُ الْمُبَايَعَةُ وَالْإِجَازَةُ. (تنوير القلوب، ص 500)
Al-‘Arif Abdul Wahhaab as-Sya’raani menyatakan bahwa seorang salik yang tidak mengetahui silsilah abu ar-ruuh (orang tua yang mendidik jiwa) dalam thariqahnya, maka dia buta. Karena ruh salik dengan ruh mursyid dan para masyayikh silsilah thariqah itu saling terkait, sehingga sudah seharusnya salik (murid) mengetahui seluruh silsilah para masyayikh yang terdapat dalam silsilah thariqah yang dijalaninya. (Jami al-Ushul fi al-Auliya, hlm. 191)
(وَقَالَ) الْعَارِفُ عَبْدُ الْوَهَّابِ الشَّعْرَانِيُّ فِي الْمَدَارِجِ: اِعْلَمْ أَيُّهَا الطَّالِبُ الْمُرِيْدُ أَنَّ مَنْ لَمْ يَعْلَمْ أَبَاهُ وَأَجْدَادَهُ فِي الطَّرِيْقِ فَهُوَ أَعْمَى وَرُبَّمَا اِنْتَسَبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيْهِ فَيَدْخُلُ فِيْ قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَعَنَ اللهُ مَنْ اِنْتَسَبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيْهِ.... وَذَلِكَ لِأَنَّ الرُّوْحَ اِلْصَقَ بِكَ مِنْ حَقِيْقَتِكَ فَأَبُو الرُّوْحِ يَلِيْكَ وَأَبُو الْجِسْمِ بَعْدَهُ فَكَانَ بِذَلِكَ أَحَقُّ أَنْ تَنْسُبَ إِلَيْهِ دُوْنَ أَبِي الْجِسْمِ وَقَدْ دَرَجَ السَّلَفُ الصَّالِحُ كُلُّهُمْ عَلَى تَعْلِيْمِ الْمُرِيْدِيْنَ فِيْ آدَابِ آبَائِهِمْ وَمَعْرِفَةِ أَنْسَابِهِمْ وَأَجْمَعُوْا كُلُّهُمْ عَلَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَصِحَّ لَهُ نَسَبُ الْقَوْمِ فَهُوَ لَقِيْطٌ فِي الطَّرِيْقِ لَا أَبَ لَهُ. (جامع الأصول في الأولياء، ص 191)